Đến với du lịch Ninh Bình, bạn đừng bỏ lỡ vẻ đẹp của quần thể danh thắng Bái Đính – Tràng An bởi nó là sự hòa quyện đa sắc giữa nét đẹp linh thiêng, cổ kính và sắc đẹp hữu tình non nước của bức tranh thiên nhiên tươi mới nhưng thêm chút cổ điển, tâm linh.

Chùa Bái Đính

Chùa Bái Đính cách thành phố Ninh Bình khoảng chừng 15km, ngôi chùa có tuổi đời ngót nghét một thiên niên kỷ đã thu hút đông đảo bao nhiêu lữ khách phương xa. Khi đặt chân đến chùa Bái Đính du khách sẽ choáng ngợp trước một bức tranh quá đỗi thần tiên. Chùa Bái Đính như đưa lữ khách quay trở lại khoảnh khắc năm xưa,  như lạc vào khoảng không gian đã nhuốm màu xưa cũ, đắm mình trong những trầm tích của tháng năm qua, để phần hồn đong đầy những mảng kí ức của lịch sử và thời đại và để ta tưởng nhớ lại thành cổ 1000 năm về trước. Một trong những điều tạo nên vẻ đẹp của ngôi chùa là vị trí xây dựng chùa, chùa tọa lạc lưng chừng trên sườn núi, ẩn mình giữa núi non hùng vĩ, xung quanh là mênh mông những sông hồ, núi đá, hẳn đã tạo nên bức tranh Phật giáo đẹp diệu kỳ.

Hành lang La Hán chùa Bái Đính

Nơi đây, mỗi buổi sớm mai thức dậy, du khách sẽ thấy vắng bóng người chỉ là những đám mây lơ lửng giữa bầu trời như đưa ta tới chốn bồng lai trong truyền thuyết. Và mỗi chiều tà khi hoàng hôn buông xuống, nắng gió lung linh sẽ làm mê hồn biết bao du khách về bức tranh thần tiên này. Không chỉ vậy, chùa Bái Đính nguy nga, đồ sộ và được biết đến là quần thể chùa chiền lớn nhất Đông Nam Á đồng thời sở hữu nhiều kỷ lục kinh điển ở Việt Nam. Có thể nói, một trong những kỷ lục ở khu vực và thế giới cuốn hút sự đặc biệt của ngôi chùa như có tượng Phật Di Lạc bằng đồng trong top lớn nhất Đông Nam Á, tượng Phật bằng đồng lớn nhất khu vực Châu Á. Ngoài ra, dọc 2 bên hành lang đi lên đỉnh núi là những tượng La Hán đa dạng nhất Châu Á. Ẩn sâu trong những kỉ lục ấy là từng đường nét , từng dấu ấn kiến trúc của một Việt Nam xưa cũ, là bản sắc văn hóa ngàn đời của dân tộc. Vì thế, Chùa Bái Đính là niềm tự hào rất thiêng liêng của dân tộc Việt Nam với những kỷ lục “ cực chất” đó đồng thời là điểm du lịch tâm linh bậc nhất của dân tộc.

Chùa là một quần thể kiến trúc Phật giáo với 2 phần chính là Bái Đính cổ tự -  một khu chùa cổ được Thiền sư Nguyễn Minh Không – Lý Quốc Sư dựng lên vào thời nhà Lý và Bái Đính tân tự – một khu chùa mới được xây dựng ngày nay. Ở Bái Đính cổ tự du khách có thể tham quan “hang sáng” dùng để thờ Phật, Thân và “động tối” dùng để thờ Mẫu, Tiên.  Đến khu chùa Bái Đính mới du khách sẽ ngạc nhiên trước những con đường nhỏ phủ đầy cây xanh nối liền các khu di tích .Và nó khác với khu chùa Bái Đính cổ là du khách ngỡ ngàng trước những tượng Phật bằng đồng dát vàng, tượng Phật Di Lặc nặng trăm tấn, những tượng Quan Thế Âm nghìn mắt nghìn tay trú ngự trên tòa sen lộng lẫy. Đặc biệt,hành lang La Hán dài 3km với những vị La Hán được tạc từ đá xanh nguyên khối đang trầm mặc, để mỗi lần bước tới là một lần kẻ khách muốn chạm tay vào những vị La Hán cầu mong mọi thứ tươi đẹp. Bên cạnh những điểm nhấn kiến trúc như tượng Phật hay hành lang La Hán thì điểm nổi bật nhất của ngôi chùa mới đó là Bảo tháp Xá Lợi cao nhất Đông Nam Á sừng sững, đồ sộ.  Bảo tháp bao gồm 13 tầng với chiều cao là 99 mét – một con số tượng trưng cho sự trường tồn, vĩnh cửu. Được thiết kế và xây dựng hoàn toàn “ thuần Việt” với kiến trúc mang đậm dấu ấn Phật giáo thời nhà Lý là những họa tiết hình mây, cánh sen, lá bồ đề kết hợp với những vật liệu xây dựng là những viên gạch nung làm hoàn toàn bằng phương thức cổ truyền của làng gốm Bát Tràng. Đó chính là biểu tượng cho bản sắc văn hóa Việt Nam với sức sống trường tồn và mãnh liệt, là một điểm không thể thiếu trong quần thể chùa Bái Đính.  Hơn nữa, từ trên cao nhìn xuống là giếng Ngọc trong veo phản chiếu xuống mặt hồ xanh biếc khiến du khách nhận ra rằng giữa bầu trời không gian tĩnh mịch của xứ tâm linh Phật giáo, giữa mảnh đất Ninh Bình địa linh nhân kiệt, giữa mênh mang sông núi hùng vĩ Chùa Bái Đính như một viên ngọc soi sáng đất trời. Nơi đây, nhắn nhủ những tâm hồn ai đang mệt mỏi, nhọc nhằn với cuộc sống như rặng mây kia, sẽ tan biến sau đỉnh núi xa xăm. Tất cả đều góp phần tạo nên một công trình kiến trúc lưu giữ cái hồn xưa cũ của một Việt Nam từ hàng nghìn năm trước, để mỗi lần chiêm ngưỡng là người ta lại ngỡ như mình đang sống trong một thời đại rất xưa, thấy dòng thời gian cuộn cuộn quay ngược lại, thấy từng trang sử hào hùng lại được lật dở âm thầm.

Điện Tam Thế – Chùa Bái Đính

Không chỉ chùa Bái Đính là một điểm đến tuyệt vời dành cho du khách mà địa danh Tràng An cũng là một địa điểm du lịch không thể bỏ sót cho tour du lịch Ninh Bình. Có thể nói, Tràng An – Ninh  Bình có vẻ đẹp được ví như “Vịnh Hạ Long trên cạn” với vẻ hài hòa của đá, sông nước, rừng cây và bầu trời ở Tràng An tạo nên một thế giới tự nhiên sống động đầy quyến rũ.Tràng An có thiên nhiên tươi đẹp với những ngọn núi, hang động huyền bí, sông nước thanh tĩnh, những di tích linh thiêng và những hệ động, thực vật phong phú, quý hiếm. Ngày nay, Tràng An đã được UNESCO công nhận là di sản văn hóa và thiên nhiên thế giới. Cảnh đẹp ở đây được thiên nhiên tạo hóa ban tặng một cách tự nhiên với các dãy núi uốn lượn bao quanh các dòng suối và muôn vàn các hang động đầu màu sắc kỳ ảo, huyền bí. Hơn nữa là cảnh sông nước thanh bình và những hệ động – thực vật phong phú, quý hiếm. Ngồi trên thuyền du khách sẽ được khám phá các hang động xung quanh đầy màu sắc, lặng thầm ngắm nhìn những cánh đồng lúa 2 bên dòng suối. Một không gian thiên nhiên vô cùng đẹp cứ mở dần ra trước mắt bạn khiến bạn như lạc bước vào xứ sở thần tiên với sự lúc ẩn, lúc hiện của mây trời, non nước. Chắc hẳn đến đây du khách không khỏi ngỡ ngàng trước vẻ đẹp rất đỗi thanh bình của bức tranh thiên nhiên nơi đây. Bỏ lại sau lưng những con phố ồn ào, chen lấn, du khách bước lên thuyền từ bến Tràng An sẽ bắt đầu chuyến hành trình khám phá đầy bất ngờ và thú vị.

Khu du lịch sinh thái Tràng An

Con thuyền nhỏ nhẹ lướt qua dòng sông Sào Khê xanh biếc, 2 bên hoa súng nở bung. Dưới làn nước trong vắt là những thân dong mềm mại đong đưa theo nhịp chèo khua và những đàn cá vàng tung tăng bơi lội. So với ngồi thuyền trên dòng suối Yến ở Chùa Hương hay Ngô Đồng ở Bích Động, điểm thích thú nhất của hành trình xuôi dòng khám phá Tràng An là du khách được trải nghiệm nhiều cung bậc cảm xúc khi băng qua các hang động nối thông với nhau thành một trận đồ bát quái kì ảo .Mỗi một hang đều có một vẻ đặc trưng như các tên gọi, các hang có nhiều nhũ đá biến đổi và nước chảy ra từ trần hang làm không khi trong hang má lạnh. Đó là cảm giác du khách ngắm nhìn hang động với những giá trị địa chất độc đáo, tồn tại từ rất lâu đời xen kẽ bên dòng nước suối tự nhiên uốn lượn. Hay là cảm giác cúi gập người khi đi qua các hang Tối và hơi nóng bủa vây vì mạch nước nóng giữa lòng hang. Trái ngược hoàn toàn là cảm giác thoải mái thẳng lưng đi qua các hang Sáng. Do lòng hang cao, lại khá ngắn nên ánh sáng lúc nào cũng ngập tràn từ 2 phí cửa hang, khiên các nhũ đá hình thù kì lạ bừng lên màu sắc lung linh, huyền ảo. Phần lớn các hang động ở đây Thong thả trên dòng nước 2 – 3 tiếng đồng hồ, đi qua những hang độc độc đáo du khách sẽ chìm ngập trong sự khoan khoái dễ chịu bởi không khí trong lành nơi đây.

Tràng An – Ninh Bình

Không chỉ mang trong mình một vẻ đẹp riêng, mỗi hang lại gắn liền với một câu chuyện truyền thuyết. Câu chuyện được biết đến nhiều nhất có lẽ là hang Nấu Rượu. Tương truyền, do phát hiện trong hang có giếng nước ngon nên người xưa đã vào đây lấy nước nấu rượu tiến vua. Từ đó, mà tên gọi của hang ra đời.  Cùng với đó là sự hấp dẫn của các hang động từ thời xa xưa gắn liền với những câu chuyện lịch sử thần kì như:  hang Si, hang Sính, hang Ba Giọt, hang Thuốc …được lần lượt kể đến bởi những người lái đò chở khách tham quan. Các hang đều thông nhau bởi các động xuyên thủy khiến núi nón gắn bó làm nên  một dáng vẻ sống động. Những nhũ đá trải dài trên vách hang lấp lánh tạo kỳ quan thật sinh động.
Trên hành trình tham quan du khách sẽ được dừng chân ở các di tích lịch sử mang dấu ấn triều đại: Đinh – Lê – Lý như: thung Láng – hậu cứ của vua Đinh, đền Trần thờ Hưng Đạo Đại Vương, phú Khống thờ bảy vị quan triều Đinh…

Hang Động tại khu du lịch Tràng An

Ngao du trên thuyền gần như là lộ trình khép kín một chiều, nên du khách không hề cảm thấy nhàm chán trong khoảng 2 – 3 tiếng đồng hồ ngồi trên thuyền khám phá Tràng An. Sự hòa quyện tuyệt vời giữa hoa cỏ, những núi đá vôi và dòng nước hiền hòa, dịu nhẹ đã biến cảnh sắc vốn hết sức thân quen trở thành kiệt tác muôn màu biến đổi sau mỗi hang.
Đến với du lịch Ninh Bình, bạn nhớ phải thưởng thức đặc sản trong chuyến đi nổi tiếng nhất là: dê núi Ninh Bình thịt rất thơm và bổ dưỡng, cơm cháy Ninh Bình có màu vàng nhạt giòn mà vẫn dẻo, vị bùi, béo mà không ngán. Đặc biệt nằm trong top 10 đặc sản rượu ngon của Việt Nam là rượu Kim Sơn.

Thật vậy, quần thể hang động núi, sông, hồ, suối đã tạo nên một sinh cảnh Tràng An thơ mộng “ độc nhất vô nhị” ở đồng bằng Bắc Bộ cũng như mọi miền đất nước . Một vùng có phong cảnh non nước hữu tình hội tụ nhiều thắng cảnh độc đáo, đa dạng, giàu tiềm năng du lịch. Vì thế, tour du lịch Ninh Bình nếu bỏ qua Tràng An là một sự uổng phí lớn đối với du khách!

The post Choáng Ngợp Vẻ Đẹp Bái Đính – Tràng An appeared first on .

Lễ hội hoa đỗ quyên Fansipan Legend

Sapa được mệnh danh là vương quốc của hoa đỗ quyên với hơn 40 loài hoa đa sắc màu. Hoa đỗ quyên nở quang năm, nhưng khoảng thời gian cuối tháng 3, đầu tháng 4 là thời điểm hoa khoe sắc rực rỡ nhất với muôn vàn màu sắc diễm lệ, tô thắm cho núi rừng Hoàng Liên.
Sự phát triển thần tốc của hệ thống cáp treo ba dây cao nhất, dài nhất và hiện đại nhất thế giới – Fansipan Legend đã kéo theo lượng khách du lịch đổ về Sapa ngày càng tăng. Hoạt động du lịch càng được đẩy mạnh hơn nữa với Lễ hội Hoa đỗ quyên do Khu du lịch Fansipan Legend tổ chức. Đây cũng là sự kiện tôn vinh loài hoa đặc trưng cho Tây Bắc có quy mô lớn nhất từ trước tới nay tại Lào Cai.

Hoa đỗ quyên khoe sắc

Để mang hoa đỗ quyên đến gần hơn với du khách, khu du lịch Fansipan Legend đã thiết kế hai bức tường kết từ hoa đỗ quyên với muồn vàn màu sắc, chủng loại rực rỡ.  Tại ga đến cáp treo, những chậu hoa đỗ quyên được đặt khắp nơi, dọc theo 600 bậc thang tới nóc nhà Đông Dương. Ngay khi tới đỉnh cao 3.143 m, du khách sẽ được chiêm ngưỡng những bông đỗ quyên đỏ thắm như mọc lên từ đá.
Trước khi chinh phục nóc nhà Đông Dương, những thanh âm trong trẻo, hoang sơ đậm chất vùng cao của sáo bầu, sáo mèo ngay từ cổng khu du lịch Fansipan Legend đã thổi vào hồn du khách những mường tượng về một không gian văn hóa đúng chất của các dân tộc trên Sapa.
Không chỉ có vậy, niềm vui thích sẽ được nhân lên bội phần khi du khách được trực tiếp tham gia những trò chơi vùng cao độc đáo như: đánh du, ném còn, nhảy sạp,…hay hòa mình trong những giai điệu vui tươi phóng khoáng của tình ca Tây Bắc.

Du khách nước ngoài thích thú với trò chơi tại lễ hội

Đi du lịch Sapa không thể không mua sắm những món ăn đặc sản vùng cao hay những món đồ lưu niệm về làm quà cho bạn bè người thân tại các phiên chợ nhộn nhịp Sapa.
Có thể nói, sau Lễ hội khèn, hoa hồi tháng 2 được tổ chức tại đây, lễ hội Hoa đỗ quyên diễn ra đầu tháng 4/2017 là sự kiện văn hóa du lịch độc đáo, tiếp nối chuỗi lễ hội tưng bừng, rộn rã sẽ diễn ra tại khu du lịch Fansipan Legend trong suốt năm 2017.

The post Khám phá Lễ hội hoa đỗ quyên lần đầu tiên được tổ chức tại Fansipan Legend appeared first on .

Chùa Cầu – Ngôi chùa biểu tượng của phố cổ Hội An

Theo tương truyền, cây cầu này được xây dựng bởi các thương nhân Nhật Bản vào khoảng thế kỷ 17. Năm 1653, cộng đồng người Hoa ở đây đã dựng thêm phần chùa ở trong để thờ Bắc Đế Trấn Vũ, từ đó mà người dân địa phương gọi là Chùa Cầu.
Cái tên Lai Viễn Kiều được đặt bởi chúa Nguyễn Phúc Chu vào năm 1719 khi ông vào thăm Hội An, với ý nghĩa là “Cầu đón khách phương xa”.
Không ai biết chính xác thời gian ngôi chùa được xây dựng nhưng theo niên đại ghi lại trên xà nóc và văn bia thì cây cầu được dựng lại vào năm 1817 và tiếp tục được trùng tu qua nhiều năm sau đó. Chính vì thế mà yếu tố Nhật Bản ban đầu của cây cầu dần bị mài mòn, thay vào đó là lối kiến trúc pha trộn giữa Việt và Trung nhiều hơn.

Chùa Cầu – Hội An

Nhưng bạn có thắc mắc lí do vì sao người Nhật lại xây dựng lên cây cầu này không? Theo truyền thuyết kể lại, lai lịch ngôi chùa này gắn liền với con thủy quái Namazu của Nhật Bản. Người ta cho rằng con quái thú này có đầu nằm ở Ấn Độ, thân ở Việt Nam và đuôi ở Nhật Bản. Mỗi lần nó cựa mình khiến mặt đất rung chuyển gây ra thiên tai, động đất, sóng thần,… Những người Nhật luôn muốn chế ngự con quái vật Namazu này để có cuộc sống bình yên nên khi thấy sống lưng con quái thú xuất hiện trên sông Thu Bồn, họ đã tìm đến thầy phong thủy giỏi để tìm cách phong trấn nó.

Sau khi xem thế đất, thầy phong thủy đã phán phải dựng cây cầu trên sông tựa như thanh kiếm đâm xuống lưng con thủy quái, khiến nó không thể cựa mình được nữa thì người dân mới có thể yên tâm làm ăn. Chính vì lí do đó mà cây cầu đã được xây dựng.

Vẻ đẹp của Chùa Cầu – Hội An vào buổi tối

Sau những biến động năm 1633, các thương nhân Nhật Bản trở về nước. Ngôi chùa nhỏ sát bên cầu được người nhà Minh (Trung Quốc) sang xây dựng thêm để thờ Bắc Đế Trấn Vũ – vị thần bảo hộ xứ sở, ban niềm vui và hạnh phúc cho con người, thể hiện khát vọng thiêng liêng mà con người muốn gửi gắm cùng trời đất nhằm mong cầu mọi điều tốt đẹp.
Kiến trúc của cây cầu là một sự pha trộn kiến trúc giữa ba quốc gia: Nhật Bản – Việt Nam – Trung Quốc. Cây cầu dài khoảng 18m và có mái ngói âm dương bên trên, là một nét kiến trúc đặc trưng của người Việt. Ở giữa là lối qua lại kiểu cầu vòng, hai bên có hành lang hẹp để làm nơi nghỉ mát. Toàn bộ chùa và cầu đều được làm bằng gỗ sơn son, trạm trổ nhiều họa tiết tinh xảo, điển hình là rồng, trong đó vẫn có những họa tiết mang đôi chút phong cách Nhật Bản.

Thêm một nét văn hóa Nhật Bản ghi dấu trên cây cầu nữa là hai pho tượng chó và khỉ hai bên đầu cầu. Nhiều giả thuyết cho rằng đây là những linh vật của xứ Phù Tang từ thời xa xưa nhưng cũng có thuyết cho rằng hai biểu tượng đó là năm Thân và năm Tuất, biểu thị thời gian xây cầu.
Năm 1990, chùa Cầu được công nhận là Di tích Lịch sử – Văn hóa cấp quốc gia. Không chỉ có ý nghĩa về tâm linh, cầu còn có vai trò khá quan trọng về giao thông. Đến nay, ngôi chùa dường như đã trở thành tài sản vô giá, chính thức được chọn là biểu tượng của Hội An.

The post Câu chuyện bí ẩn về ngôi chùa biểu tượng của phố cổ Hội An appeared first on .

Hình ảnh tư liệu: Thái Bình những năm Ất Dậu

Một người dân thôn Trình Nhì – ông Trần Hùng (xã An Ninh, Tiền Hải, Thái Bình) đã đưa ra rất nhiều tư liệu lịch sử về “Vùng đất Ma Đói”, ông cho hay làng Trình Nhì hay còn gọi là xóm chợ Huyện xưa, là một vùng đất của Thái Bình gắn với trận đói lịch sử năm Ất Dậu 1945.

Theo những tư liệu mà ông Hùng cung cấp thì xóm chợ Huyện xưa, tổng An Bồi, huyện Chân Đinh, phủ Kiến Xương (nay thuộc Tiền Hải, Thái Bình). Vùng đất này thuộc làng Trình Phả, được thiên nhiên ưu đãi với đất đai trù phú, phát triển nông nghiệp lúa nước, đồng thời nơi đây có sông nước thuận lợi cho phát triển giao thương buôn bán do đó nhiều người đã tìm về đây để sinh sống và nó cũng được chọn làm thủ phủ của huyện Chân Định trước thế kỷ 18. Chợ Huyện làng Trình Nhì là chợ lớn nhất của vùng , là nơi giao thương buôn bán của nhân dân các huyện lân cận (Tiền Hải, Kiến Xương, Thái Thụy, thị xã Thái Bình) và các tỉnh lân cận như Nam Định (Xuân Trường, Giao Thủy), Hải Phòng (Vĩnh Bảo – Tiên Lãng).

Một cao niên của làng, cụ Trần Duy Hứa mặc dù đã 88 tuổi nhưng cụ vẫn nhớ như in những chi tiết về năm đói 1945. Cụ cho hay, năm ấy không chỉ làng Trình Nhì mà cả nước mất mùa, nhân dân không có gì để ăn, từ cháo gạo, cháo cám, cháo bỗng,.. rồi gạo hết, cám cũng hết, rồi ăn đến củ chuối, rau sam, rau má, rồi cũng chả còn gì. Mọi người trong làng bỏ nhà, bỏ quê đi tha hương cầu thực khắp nơi và người tứ xứ lại đến chợ Huyện này để ăn xin. Từ đó sinh ra nạn trộm cắp tràn lan cả vùng vì quá đói kém. Những tiểu thương phải thuê người đứng cầm gậy canh hàng cho mình, nhưng quá đói nên người dân cứ lao vào cướp mặc cho roi, gậy đánh đập. Rồi họ lại tranh giành ăn của nhau, chưa kịp bóc vỏ bánh đã bị người khác cướp mất, người cướp được thì cố gắng ăn cho nhanh, người bị cướp thì lại dùng hết sức bình sinh để lấy lại. Họ dùng gậy guộc, đấm đá lên những cái thân người chỉ còn da và xương, một cảnh tượng thật hãi hùng với máu, đất và những mẩu bánh vương vãi tứ phía. “Cảnh tượng chém, giết nhau để tranh ăn còn tàn bạo hơn cả thời kỳ Trung cổ đen tối” – cụ Hứa rùng mình. Và rồi cả người cướp ăn và người bị cướp cũng gục xuống vì chết đói. Trước cảnh tượng nhiều người đã chết vì không có gì ăn, những gia đình khá giả trong làng đã nấy cháo phát cứu đói cho họ, nhưng cũng chỉ như muối bỏ bể, người chết đói vẫn không thể đếm xuể. Những xác chết cứ ngổn ngang, cong queo khắp đường làng, bờ sông, chợ Huyện. Thậm chí những đứa trẻ nhỏ ngây thơ, tội nghiệp vẫn cố mút đầu vú đã lạnh của người mẹ đã chết vì đói tự bao giờ.

Hình ảnh tư liệu: Trong nạn đói, mỗi người trong gia đình cùng chia sẻ nhau những bát cháo bỗng

Người chết lúc đầu còn được bó chiếu và đưa ra bãi tha ma của làng để chôn. Những mảnh chiếu ấy được gia đình cụ Nhất lược (một thương gia đức độ buôn bán mật mía, mật ong) mua về và phát cho những nhà có người mới mất. Lúc đầu mỗi người còn được bó 2 mảnh chiếu, nhưng sau chỉ còn một mảnh nên kín đầu lại hở chân, thậm chí những người kẻ chôn người chết còn tháo chiếu ra đem đi bán lại để kiếm lời. Nhưng người chết càng ngày càng nhiều, người ta chỉ có thể đào những cái hố, để xác xuống và lấp vội những tảng đất lên

Trước khi nạn đói xảy ra, chợ Huyện có tới 2000 nhân khẩu, nhưng khi nạn đói quét qua đã cướp đi 70% dân số, cả xóm chợ có 50 gia đình thì cũng không còn một ai sống sót qua cái đói ấy.

Gia đình ông Trương Ry chết 8 người, nhà ông Phan Giá có 7 người thì cũng không ai qua nổi cái đói, gia đình ông Đồ Thực cũng 10 người chết vì đói, gia đình ông Phan Hạnh, TRần Duẩn, Đồ Trâm,… cũng đều chết hết. Người còn sống cũng không đủ sức để mang xác người thân đi chôn ở nơi khác mà phải chôn ngay trong vườn nha, thậm chí, có nhà chết hết, xác thối rữa trong nhà, bốc mùi nồng nặc thì người dân mới biết. Để đem những xác chết đã thối ấy ra ngoài chôn, người ta phải dùng tro rơm, rạ trải ra nền nhà rồi lăn xác người chết qua tro, sau đó mới dùng chiếu bó lại để đem đi chôn. Đôi bờ sông chảy qua chợ Huyện vốn thơ mộng, lãng mạn, nay đã trở thành mồ chôn của hàng trăm người chết đói.

Hình ảnh tư liệu: Người chết quá nhiều nên phải chôn trong những hố chôn tập thể

Cụ Hứa nói thêm, vì lượng người chết quá lớn, nên cả khu chợ và đường làng khắp nơi mùi hôi thối nồng nặc, ruồi nhặng, chuột bọ vô số. Rồi những những xác chết chưa kịp chôn bị những con chuột trong cơn đói bâu vào khoét mặt, gặm cụt tai, mũi, ngón tay, ngón chân. Một ông lão niên khác chia sẻ thêm, vì tận mắt chứng kiến những con chuột đang gặm nhấm những mảng thịt người đó, nên ông kinh hãi và không dám động đến món thịt chuột dù cho cả làng đều ăn món này.

Trước cảnh tượng xác chết la liệt khắp đường làng ngõ xóm, những người còn sống sót rất hạn chế ra ngoài, nếu có ra thì cũng vừa đi vừa chạy như sơ ma đói đuổi. Dù đêm, dù ngày vắng lặng, cửa đóng then cài thấp thỏm vì sợ ma đói, sợ cướp đến. Đến những con chó cũng không còn sức để sủa mỗi khi có người, hay tiếng động lạ vang lên. Giữa cái đói năm ấy, trời lại nổi bão gió, mưa lớn, vỡ đê, nước tràn vào làm lộ ra hàng trăm xác chết chôn quá nông, hàng ngàn con quạ đen từ đâu bay về, bậu đen những cây gạo, cây đa kêu vang tai, nhức óc.

Hình ảnh tư liệu: Xương người chất đống sau nạn đói

Sau thời điểm nước lũ rút đi, trời quanh, mây tạnh, người dân lại đồn thổi những câu chuyện về ma đói bắt người sống lan truyền. Thực tế câu chuyện ấy cũng có nguyên do của nó, những xác chết chưa kịp bị nước moi lên từ mặt đất nên mới thò ra những ngón tay ngón chân, những người dân đi qua những đoạn đường ấy có cảm giác như đang bị ma đói dơ tay lên kéo xuống, những kẻ yếu bóng vía thì chỉ có nước vắt chân lên cổ mà chạy cho thật nhanh.

“Vùng đất Ma Đói” có thật?

Theo những gì cụ Trần Duy Hứa kể lại: “ Năm Ất Dậu, tôi vừa tròn 18 tuổi. Một hôm, mẹ bảo tôi đi cùng ông Mã Phác, lái buôn người miền núi về đây bán quế, xuống chợ ĐỨc Cơ để mua muối. Tôi cùng ông đi tắt qua cánh đồng xã Tây GIang, tránh đi đường chính vì sợ bị cướp và gặp nhiều người chết đói. Khi đi qua ngôi miếu âm hồn ở giữa cánh đồng, tôi sững người vì nhìn thấy 3 mẹ con người ăn mày vẫn thường tới xin ở chợ huyện nằm ôm nhau mà chết ở ngay cửa miếu.

Hình ảnh tư liệu: Những người còn sống trong nạn đói, với những cơ thể chỉ còn da bọc xương

Tới chợ Đức Cơ, tôi thấy người chết đói nằm la liệt từ ngoài cửa chợ cho tới trong chợ. Mua muối xong, tôi quay lại chỗ ông Mã Phát ngồi bán quế, ông dẫn tôi tới hàng thịt bò chọn mua một miếng thịt. Thịt bò được thui đốt vàng ươm trông hấp dẫn.

Về đến nhà tôi, ông Phát mượn dao thớt,nồi gang để nấu thịt. Khi ông đang thái thịt bò ở bờ ao, thì mẹ tôi ra đứng xem. Bà gọi tôi vào trong nhà. Bà thì thào : “ Con không biết đấy thôi, họ lừa người mua đấy. Miếng thịt bắp bò mà ông Phác mua về chính là thịt bắp chân của người chết đấy. Nếu thịt bắp bò thì da phải dày, khó thái. Đằng này thịt mềm dễ thái mà da mỏng dính, không phải thịt bắp chân người chết bị cắt ra đem thui thì còn là thịt gì nữa. Nghe mẹ nói vậy, tôi vội kiếm cớ vào buồng đóng chặt cửa không dám ra nhà ngoài. Khi thịt chín, ông Phác gọi ra ăn, tôi nằm im giả vờ ngủ mà không dám lên tiếng” . Kể đến những kỷ niệm đau thương này, cụ Hứa nấc nghẹn, dường như trong lòng cụ lại dâng lên cái những ký ức đau buồn về cái đói năm Ất Dậu.

Trong không khí sôi nổi kháng Nhật năm ấy, ngày 23/7/1945 mặt trận Việt Minh và chi bộ đảng làng Trình Nhì đã đứng lên tổ chức biểu tình ở chợ huyện nhằm tuyên truyền chống phát xít Nhật, đây là một trong những hành động nhỏ để góp vào cuộc tổng khởi nghĩa giành chính quyền vào tháng 8 năm 1945. Ngày đó, Mặt trận Việt Minh đã lãnh đạo, cùng nhân dân “cướp” kho thóc của Nhật để cứu dân khỏi cái đói tàn bạo. Cũng vụ chiêm năm ấy, nhân dân được mùa lúa. Nhưng cũng trong giai đoạn phấn khởi ấy, nhiều cái chết thương tâm lại xảy ra, họ không chết vì đói mà lại chết vì ăn quá no và dịch bệnh.

Theo cụ Hứa giải thích, những người chết vì no không nhiều như chết đói, nhưng những cái chết ấy lại vô cùng thương tâm. Gạo được phát đến tay, lúa được gặt về đến nhà, mọi người rang lên ăn hay thậm chí là ăn gạo sống, ăn lấy no rồi lại uống thêm nước làm bụng trương phình lên rồi chết. Đang kiệt quệ trong cái đói, nhiều người nấu cơm xong ăn nhiều đến mức bị bội thực mà chết. Bên cạnh đó, do những tàn dư sau nạn đói đã gây ra ô nhiễm môi trường nặng nề, gây nên dịch bệnh, dịch tả lan truyền dẫn đến nhiễm độc mà chết, vô cùng thương tâm.

(Nguồn: Internet)

The post Tâm Sự Của Những Người Vượt Qua “Cái Đói Chết Chóc” appeared first on .

Cũng như bao lễ hội khác, Tết cá là một hình thức thỏa mãn nhu cầu tâm linh của dân chúng, nhưng thêm vào đó, đây còn là dịp trẻ con trong bản được mua sắm cho những bộ quần áo mới, dịp mà các chàng trai cô gái có cơ hội tìm hiểu nhau. Cũng trong dịp này, những người trong cùng một dòng tộc sẽ có cơ hội quây quần bên mân cỗ, chén rượu, kể chuyện gia đình, làng nước, bàn chuyện cày cấy, săn bắn; chia sẻ khó khăn, vui vẻ trong cuộc sống, để hiểu nhau hơn, giúp đỡ nhau trong cuộc sống.

Hàng năm, cứ đến ngày tết cá, bà con dân bản lại chuẩn bị những những mâm cỗ tươm tất để mời anh em họ hàng. Đặc biệt trong mân cỗ này phải có món cá, là cá chép được bắt từ ruộng về từ ngày mùng 7 hoặc muộn nhất là sáng mùng 8.

Theo dân gian, vào dịp tết này , dân bản sẽ bắt những con cá nhỉ, xâu dây vào miệng, làm bè nhỏ rồi thả cá vào để trẻ nhỏ tổ chức một cuộc thi “cá kéo bè” ở các con suối nhỏ quanh bản, để xác định xem con nào kéo bè khỏe hơn. Sau cuộc thi đó, những chú cá được đem về, nướng lên cho trẻ nhỏ ăn, con cá nào kéo bè càng khỏe thì người ăn nó càng khỏe người và hay ăn chóng lớn.

Còn những chú cá to hơn, bắt ở ruộng về phải do bàn tay của người mẹ chồng hoặc con dâu trong nhà mổ, và phải mổ dưới bàn thờ tổ tiên (dưới sự chứng kiến của gia tiên). Trong khi mổ cá tuyệt đối không được phép nói chuyện và không cho phép ai nhìn ngó, bởi vì khi điều cấm kỵ ấy xảy ra thì nghi thức này không con thiêng liêng, và những chú cá này sẽ không còn đủ “phẩm chất” dể có thể dâng lên bàn thờ tổ tiên để cầu mong sự phù hộ. Những gia đình nào không có cửa hoặc nhà không kín đào thì phải mắc màn dưới bàn thờ tổ tiên để mổ. Và mỗi nhà cần phải chuẩn bị được 12 món chế biến từ cá như:

• Cá nướng (Pẻ Pình): cá nướng bắt buộc khi làm món này phải có 12 con chá chép bằng nhau, mỗi con ít nhất là 100g. Cá được mổ lấy ruột, rửa sạch, ướp một chút muối (tuỳ theo khẩu vị), cá được nhét tỉ mỉ lá gừng vào miệng, sau đó lấy que chọc vào miệng thẳng thân, làm cách này cá không bị cong. Món cá nướng thường được chế biến từ mùng 8, thường là nướng sơ bộ, mùng 9 nướng lại.
• Cá đồ măng chua (Pẻ Moọc): Cá đã được làm sạch, măng chua được bóp kiệt nước, tía tô rửa sạch phơi ráo nước, gia vị muối mì tuỳ theo khẩu vị trộn đều nhau, rồi gói là cây rừng đem đồ.
• Gỏi (pẻ xả): Cá được đánh vẩy lọc lấy thịt thái chỉ cho vào giấy bản, đặt trên tro bếp cho thấm nước, đầu và đuôi được băn nhỏ rang vàng, thính được làm từ hạt bí hay đỗ tương, lá chua thái nhỏ, sau khi đã chuẩn bị xong trộn đều lên. đây là món ăn làm từ cá được người Tày và Nùng rất ưa thích.
• Ruột đồ hạt kê (khẩu phạng): Cá được nuôi trong ruộng, thức ăn hoàn toàn từ tự nhiên, cá đã được bắt nhốt nên ruột rất sạch, chỉ bỏ mật là có thể sử dụng được. Món ăn này cách làm đơn giản lấy ruột trộn hạt kê vàng sau đó gói lá cây rừng đem đồ.
• Cá nấu canh mang chua (bung): Cá được trích lấy nguyên mật ra cho cá trộn lẫn vào măng từ lúc còn nước lạnh, gia vị muối mì tuỳ theo khẩu vị, cho vào nồi cứ thế đun không cần đảo.
• Nhân bánh trưng: là loại cá nhỏ bằng hai ngón tay, cá được mổ, làm sạch sau đó được đặt vào lẫn đậu xanh hoặc đậu tương một ít hạt tiêu, thảo quả, gừng. Khi ăn món bánh này rất thơm ngon không có mùi tanh của cá. Ngoài ra, còn có một số món như cá rán, cá nấu canh quả chám…

Một số món trong mân cỗ được chế biến chiều mùng 8 bắt buộc phải nấu chín vào buổi chiều hôm đó để cúng, đến trưa mùng 9 cúng lại một lần nữa thì mới đem ra mới khách.

Bắt đầu từ trưa mùng 9, người Tày bắt đầu ăn tết. Sau khi nấu các món ăn xong, mang dâng lên tổ tiên (bắt buộc phải có 2 món chính là cá nướng lá gừng – pẻ pình và cá nấy canh măng chua – pẻ moọc). Người đàn ông trụ cột trong gia đình sẽ là người thực hiện nghi lễ cúng này, trong khi đó người phụ nữ lớn tuổi và có vai vế nhất trong gia đình đi mời khách – là anh em họ hàng xung quanh.

Trong ngày Tết cá có một tục rất độc đáo, đó là mỗi gia đình được mời đi ăn cỗ phải cử một thành viên trong gia đình đi ăn, người Tày gọi là “ăn đổi công”. Người đi ăn thường là người đàn ông biết uống rượu. Nếu gia đình được mời, không cử thành viên nào đi ăn thì bị xem là coi thường người mời, và họ tuyệt nhiên sẽ không đến gia đình người đó chơi trong ngày tết.

Đối với mỗi gia đình, dòng họ, có cách xưng tên họ khác nhau khi mời tổ tiên về dùng mâm cỗ cúng. Nhưng nội dung của bài cúng trong Tết cá sẽ hoàn toàn giống nhau: “Nhưng nội dung bài cúng trong “tết cá” hoàn toàn giống nhau. “Ông làm thày về đến mời. Mời ông tổ tiên ăn sôi cúng. Mời ông ăn cá khô. Mời ông ăn cá nấu măng chua. Mời ông bà ăn cá khô tôi làm ngon. Mời ông bà uống no, cho ông bà uống đủ. Ông bà đỡ con cháu. Đỡ con đường xa, dắt cháu đi đương vắng. Đỡ cả nhà tôi được bình an.”

Sau khi cũng xong và hết một tuần nhang, khách mời đã đến đông đủ, gia đình sẽ bắt đầu ăn tết. Theo thứ tự tuổi tác, người lớn được ngồi mâm trên, gần bàn thờ; các con cháu sẽ ngồi quây quần phía dưới. Trong khi ăn tết, người Tày uống rượu và chúc nhau sức khỏe, chúc mùa màng tới bội thu. Và sau khi tàn tiệc, những người khách mời thường hát bài “lượn” truyền thống của dân tộc, để gửi lời cám ơn tới gia chủ đã cho một bữa ăn ngon và cũng không quên gửi họ những lời chúc bình an, sức khỏe trước khi ra về.

Tết cá xuất phát từ truyền thống nuôi cá chép ruộng, cũng là tết mừng cơm mới, mong muốn mùa màng bội thu. Thưởng thức món cá chép ruộng là thưởng thức tinh hoa của đất trời cầu mong mưa thuận gió hòa, cây cối tươi tốt. Thông qua Tết cá, đồng bào Tày nơi đây đã thể hiện lên nét văn hóa truyền thống địa phương, mang đậm bản sắc tộc người giữa bức tranh văn hóa Tây Bắc đa dạng.

The post Độc Đáo Tết Cá Của Người Tày appeared first on .

Mỗi lễ hội là một kho tàng tri thức văn hóa dân gian được lưu truyền qua rất nhiều thế hệ, là nơi mà những điểm đặc trưng văn hóa của vùng, của dân tộc được thể hiện lên rõ nét nhất. Và tại Mường Lò – Nghĩa Lộ, Yên Bái, nét sinh hoạt Hạn Khuống là một lễ hội độc đáo, thể hiện lên loại hình nghệ thuật diễn xướng dân gian độc đáo của người Thái, lễ hội này mang nhiều ý nghĩa tinh thần và nhân văn sâu sắc.

Theo tiếng Thái, “Hạn” có nghĩa là tre, nứa và “Khuống” là sân, đất trong bản. Hạn Khuống có nghĩa là một cái sàn bằng tre, nứa dựng lên ở sân đất ngoài trời. “Hạn Khuống” còn gọi là Sàn hoa Hạn Khuống – sân chơi dành riêng cho những chàng trai cô gái chưa có gia đình.

Sàn được làm bằng những cây tre to ghép lại, dài khoảng 6 mét, rộng 4 mét và cao khoảng hơn 1 mét, mặt sàn có diện tích từ 16 – 24m2, xung quanh có những chấn song đan hình mắt cáo, có một cửa ra vào, lên xuống bằng cầu thang và có từ 3 đến 5 bậc.
Ở giữa sàn có một bếp lửa, cạnh bếp lửa người ta dựng cây vũ trụ, tiếng Thái gọi là cây “Lắc xay”. Cây này giống như cây nêu ngày tết, trên ngọn để nguyên chùm lá treo những hình con ve, chim, hoa quả, xúc xích được đan bằng lạt xanh, đỏ trông rất rực rỡ. Sàn phải được làm thật chắc bởi trên sàn còn đủ thứ đồ cho trai làng, gái bản trổ tài khéo tay như: vòng quay, kéo sợi, đan lát, thêu thùa…

Số lượng trai gái tham gia Hạn Khuống không giới hạn, thường thì có khoảng từ 5 – 10 đôi. Các cô gái Thái duyên dáng trong trang phục váy áo cỏm truyền thống, vấn tóc đẹp, đội khăn piêu. Còn các chàng trai tay cầm khèn Cái Pí để đệm cho những câu khắp tình tứ lúc giao duyên.

Mỗi mùa xuân về, Hạn Khuống lại được tổ chức cho cả cộng đồng cùng tham gia nhằm thảo mãn nhu cầu tinh thần của đồng bào, gây dựng lên sự đoàn kết, gắn bó tạo nên một cộng đồng sống vững bền.

Trong buổi sinh hoạt, nhóm các cô gái lên sàn rồi rút thang, sau đó cô “Tổn Khuống” được ví như cô trưởng nhóm, bắt đầu nhóm lửa rồi đặt chiếc sa quay sợi, lưng dựa vào cây “Lắc say” chính giữa sàn ngồi quay sợi, các cô khác chia nhau ngồi cạnh để kéo sợi hay thêu thùa, may vá… Ngọn lửa “Hạn Khuống” cháy sáng rực cả một góc bản làm cây “Lắc xay” càng thêm lung linh nhiều màu sắc. Họ cứ hát như vậy cho đến khi người con trai khẳng định rằng mình chưa có vợ và chiếm được lòng tin cho người con gái thì người con gái mới thả thang cho người con trai lên sàn Hạn Khuống. Khi được lên sàn, các chàng trai bắt đầu tìm đến cô gái mình thích và mong muốn được kết duyên. Họ hát đối đáp với nhau bày tỏ tình cảm. Tuy nhiên, chàng trai muốn làm một điều gì thì đều phải hát khắp xin được sự cho phép của cô gái. Hạn Khuống được tổ chức hàng năm trong lễ hội Rằm tháng Giêng ở thị xã Nghĩa Lộ, đã có nhiều đôi trai gái nên vợ nên chồng nhờ tham gia sàn Hạn Khuống.

Hạn Khuông là một nét văn hóa vô cùng đặc sắc và có ý nghĩa về văn hóa, là nét bản sắc của tộc người Thái. Tại Hạn Khuống, vẻ đẹp tâm hồn của các chàng trai cô gái Thái được thể hiện, được trân trọng. Những chàng trai cô gái ấy không chỉ đang đi tìm cho mình những giá trị đích thực mà còn đang giới thiệu cho du khách về những nét đặc sắc, đặc trưng của người Thái đen vùng Nghĩa Lộ: múa xòe, ném còn, đánh quay, tó mắc lẹ,… . Tới đây, địa phương đang nghiên cứu và thiết lập hồ sơ khoa học đệ trình lên Bộ Văn hóa Thể thao và Du lịch công nhận nghệ thuật trình diễn dân gian Hạn Khuống là di sản văn hóa phi vật thể Quốc gia.

The post Hạn Khuống – Nơi Lưu Giữ Giá Trị Văn Hóa Đồng Bào Thái appeared first on .

Danh thắng quốc gia ruộng bậc thang Mù Căng Chải

Với địa hình đồi núi dốc, khí hâụ thuận lợi nên Mù Căng Chải rất thích hợp để phát triển nghề nuôi dê, cũng chính nhờ những chú dê này mà nhiều hộ dân tại đây đã thoát nghèo vươn lên. Năm 2015 là năm đầu hội thi chọi dê được tổ chức tại địa phương với 27 “đấu sĩ” dê được các hộ chăn nuôi lựa chọn kỹ lưỡng, năm nay số lượng đăng ký tham gia đã tăng lên đáng kể so với năm trước. Chọi dê là một hình thức giải trí cho người dân địa phương cũng như du khách đến với Mù Căng Chải, không những thế đây còn là dịp để huyện giới thiệu những nét phong tục tập quán và truyền thống sản xuất chăn nuôi độc đáo của những người dân rẻo cao, qua đó khuyến khích họ khai thác những tiềm năng của tự nhiên một cách hiệu quả trong phát triển chăn nuôi cũng như nâng cao thu nhập cho gia đình.

Theo kế hoạch cũng như đăng ký của các hộ chăn nuôi, năm nay “hội thi chọi dê” sẽ được diễn ra vào ngày 19/9 với sự tham gia của 72 chú dê đến từ các xã và thị trấn trong huyện. Hôi thi có 4 hạng mục chọi tương ứng với 4 hạng cân: từ 25 – 30 kg; 31 – 35 kg; 36 – 40 kg và 41 – 50 kg.

Tiêu chí lựa chọn các đầu sỹ là khỏe mạnh và không bệnh tật

Những “đấu sĩ dê” được lựa chọn với những tiêu chí sau:

• Trên 2 năm tuổi
• Nhanh nhẹn, không mắc các bệnh truyền nhiễm
• Không được dùng chất kích thích hay bôi hóa chất, chất độc vào sừng dê

Với luật chơi:

• Mỗi hiệp 15 phút, “đấu sĩ” nào bỏ cuộc trước là thua
• Nếu không phân thắng bại được trong thời gian 15 phút, thì sẽ được phân thắng bại bằng các miếng đòn của “đấu sĩ dê” (các cú lao đầu, đối đầu trực diện, khóa sừng, khóa chân)

Cơ cấu giải thi

• Có 3 giải nhất, nhì, ba, giải cho dê có pha ra đòn hay nhất
• Giải nhất trị giá 2 triệu đồng
• Mỗi chú dê tham gia hôi thi sẽ được hỗ trợ 100 – 200 nghìn đồng/con

Rất nhiều hộ dân và những người có thêm đam mê với hội chọi đã mua dê về nuôi và quyết tâm sang năm cho dê của mình đi tham gia hội thi. Sau hội thi này, những chú dê khỏe mạnh sẽ được đưa về đàn tiếp tục nhân giống để tạo ra những thế hệ sau khỏe mạnh, đây cũng là cơ hội tốt để phát hiện ra nguồn gen tốt, góp phần tăng nhanh số lượng đàn cũng như thúc đẩy phát triển kinh tế – văn hóa, xã hội địa phương.

Hội thi độc đáo này cũng là một điểm nhấn mới, tăng thêm sức hút, thêm đa dạng cho du lịch Mù Căng Chải nói riêng,cho tỉnh Yên Bái nói chung và góp phần phát triển chung du lịch Đông – Tây Bắc.

The post Chọi Dê Mù Căng Chải appeared first on .

Đồ chơi trung thu không chỉ tạo sự rực rỡ, sôi động cho ngày tết thiếu nhi, nhưng món đồ giản dị và thân thuộc ấy còn lưu giữ những giá trị văn hóa tốt đẹp của cả dân tộc Việt Nam ta. Mỗi món đồ chơi ấy, không chỉ để giải trí, mà nó còn là những công cụ giáo dục của ông cha ta dạy dỗ và nuôi dưỡng tâm hồn những thế hệ trẻ. Vào ngày tết dành cho thiếu nhi, những món đồ chơi mà cha mẹ tặng cho trẻ như tiến sĩ giấy, ông đánh gậy, đèn ông sao,… cũng chính là lời nhắn nhủ, chúc cho các bé có tinh thần hiếu học, khuyến khích các bé cố gắng học tập và phát triển bản thân để thành đạt cống hiến cho gia đình và xã hội.

1. Đèn ông sao

Thứ đồ chơi này luôn được các em nhỏ mong đợi được bố mẹ mua cho mình mỗi dịp tết Trung thu về. Đèn ông sao 5 cánh đỏ rực, tâm của sao gắn cây nến nhỏ thắp sáng, đơn giản vậy thôi, nhưng nó là thứ đồ chơi gắn liền với bao thế hệ từ xưa tới nay. Cho dù ngày nay khi kinh tế phát triển những thứ đồ chơi hiện đại được bày bán tràn lan, nhưng những chiếc đèn ông sao nhỏ xinh này vẫn luôn luôn “đắt hàng”.

2. Đèn lồng

Ngoài đèn ông sao thì đèn lồng xếp giấy là một trong số ít những món đồ chơi Trung thu truyền thống còn được lưu giữ đến ngày nay.

Đêm rước đèn trung thu là ngày hội của trẻ em với những chiếc đèn rực rỡ, nhiều hình thù: ông sao, cá chép, tôm, con công,… chúng cùng nhau vui đùa và khoe ra chiếc đèn yêu thích của mình. Ngày nay hiện đại hơn thì có những chiếc dèn lồng chạy bằng pin và có thể hát ngheu ngao bài hát trung thu quen thuộc: “chiếc đèn ông sao, sao năm cánh tươi màu,…”

3. Đèn cù

Là một món đồ chơi truyền thống của rất nhiều thế hệ người Việt Nam mỗi mùa trăng tròn. Đèn được gọi tên là đèn cù vì khi chơi, chiếc đèn sẽ quay tít như chiếc cù.

Đèn cù quay được là nhờ có nột bánh xe được gắn dưới chân đế đèn. Và để có được thứ đồ chơi hấp dẫn ấy khá là mất công từ chọn tre nứa làm nan cắm vào bánh xe, dán giấy bóng màu, vẽ trang trí, tra then ngang, cho đến buộc lõi dây thép cắm vào đai đèn một bánh xe gỗ để đèn có thể chuyển động khi đưa qua đưa lại.

4. Đèn kéo quân

Chiếc đèn này khá đặc biệt vì nó “biết” quay tròn, đối với những đứa trẻ thì đây quả thực là một chiếc đèn “vi diệu”, nhiệm màu.

Chiếc đèn được làm bằng giấy mỏng bao quanh khung tre gọi là lồng kéo, bên trong cũng là một hệ thông các “quân” (tên gọi dân gian – các hình ảnh nhỏ) dán trên một khung nhỏ hơn phía trong lồng quay. Dựa vào chiếc đèn này mà ông cha ta kể lại cho bao thế hệ những trận kéo quân đánh giặc anh hùng của ông cha ta, để con cháu lưu giữ những trang lịch sử hào hùng của dân tộc. Sau này, đèn kéo quân còn có những câu chuyện khác như: ông trạng vinh quy bái tổ, tứ linh nhảy múa, nông dân làm ruộng, mục đồng chăn trâu, hay truyện về thầy trò Đường Tăng trong câu chuyện Tây du ký.

Ngày nay rất nhiều trẻ em không biết đến chiếc đèn độc đáo này bởi sự lấn sân của rất nhiều món đồ chơi hiện đại khác, tuy nhiên với nhiều thế hệ người Việt thì chiếc đèn kéo quân vẫn đang quay trong dòng chảy hoài niệm xưa.

5. Trống ếch.

Gần giống như trống da trâu nhưng nhỏ hơn. Khi đánh phát ra tiếng cắc, tùng đặc trưng, dó là âm thanh vui tai, rộn ràng, tưng bừng trong không khí trung thu hân hoan của trẻ nhỏ.

6. Trống lắc tay

Hiện nay trống này khá ít xuất hiện trên các sạp hàng bán đồ chơi trung thu. Đây là món đồ chơi không thể thiếu trong những đêm rước đèn trung thu thời xưa. Trống được gắn một thanh cầm tay và hai dây hai bên với hai viên bi ở đầu , khi lắc tay cầm, viên vi sẽ đập vào da trông kêu “boong boong’ nghe rất vui tươi.

7. Trống bỏi

Cũng như nhiều món đồ chơi Trung thu dân gian khác, trống bỏi dần bị quên lãng, nhiều người còn chưa được nghe tên cũng như nhìn thấy cái trống bé xinh, tí hon này.

Thứ đồ chơi nhỏ xinh này được làm từ đất sứt, cán nhựa, que sắt, giấy hồng, dây nilong,.. khi chơi tạo ra tiếng “tạch’ tạch” nghe rất vui tai. Mặt trống được nặn từ đất sét, chỉ lớn hơn đồng xu một chút, cắm que sắt vào hai bên sườn rồi phơi khô. Sau khi phơi khô, hai mặt trống được bọc bằng giấy đỏ sao cho kín để tạo ra tiếng kêu đanh, gọn, vui tai đặc trưng. Công đoạn cuối là buộc dây, tra cán nhựa, làm “dùi” cho trống.

8. Mặt nạ giấy bồi

Món đồ chơi này cũng bị lấn át bởi những món đồ chơi bắt mắt hơn từ Trung Quốc. Tuy nhiên vài năm trở lại đây, những chiếc mặt nạ giấy bồi này đang dần được khôi phục trở lại với các hình ảnh nhân vật dân gian quen thuộc của Việt Nam như: ông Địa, chú Tễu, Chí Phèo, Thị Nở,… và các nhân vật hoạt hình nước ngoài được tẻ em yêu mến hóa trang vào đêm rước đèn trông trăng.

9. Đồ chơi làm từ giấy bồi

Không chỉ có mặt nạ giấy bồi, người Việt Nam xưa còn sáng tạo ra những đồ chơi khác từ nguyên liệu tái chế, rẻ tiền mà an toàn cho sức khỏe. Từ giấy bồi, những người thợ làm đồ chơi ở các làng nghề truyền thống còn tạo ra vô vàn sản phẩm khá.

10. Tàu thủy sắt tây

Tuy không phải là món đồ chơi truyền thống, nhưng đây là món đồ gắn liền với rất nhiều thế hệ trải qua thời kỳ bao cấp khốn khó, thiếu thốn. Đây là món đồ chơi thể hiện lên sự sáng tạo của người thợ thủ công Việt khi tận dụng những chiếc lon bò sữa, mảnh sắt bỏ đi không hình dáng tạo nên chiếc tàu bắt mắt với lá cờ tổ quốc gắn phía múi thuyền. Phía dưới buồng hơi được làm bằng sắt, phía trên phủ những lá đồng mỏng. Buồng hơi được nối với 2 ống dẫn nhỏ ra ngoài vỏ tàu. Đây chính là bí quyết để tàu chạy được và có tiếng kêu “bành bạch” rất đặc trưng.

Một ngày, mỗi người thợ chỉ có thể làm được từ 2 – 3 chiếc tàu loại này. Anh Nguyễn Văn Mạnh – người duy nhất giữ nghề làm tàu sắt tây cho biết, trước đây có rất nhiều trẻ em đến mua những chiếc tàu của anh, nhưng giờ chỉ còn khách nước ngoài đến du lịch và mua về làm quà.

Giống với tàu thủy, thỏ đánh trống cũng được làm bằng sắt tây và không còn là món đồ chơi phổ biến ngày nay. Trước kia, thỏ đánh trống được làm bằng vỏ hộp sữa. Khi chuyển động, con thỏ sẽ gõ vào trống phát ra tiếng kêu vui tai.

11. Tiến sĩ giấy

Trung thu xưa, ông bà cha mẹ thường đặt mua về những ông tiến sĩ giấy để bày cùng mân ngũ quả với mong ước con cháu trong gia đình sẽ học hành tốt, sau này đỗ đạt, thành danh.

12. Ông đánh gậy

Cũng giống như tiến sĩ giấy, ông đánh gậy là hình tượng tượng trưng cho lời cầu chúc sức khỏe về thể chất, góp phần phát triển bản thân và giúp dân giúp nước.

13. Đầu sư tử

Cũng là món đồ chơi trung thu truyền thống của Việt Nam, được nhiều bạn nhỏ yêu thích, món đồ chơi này tượng trưng cho sự thịnh vượng, may mắn và điềm tốt lành.

Các anh chị lớn tuổi thì có những chiếc đầu sư tử lớn, với trang phục, nhạc cụ, cách biểu diễn chuyên nghiệp, thì các em nhỏ cũng có những vật thu nhỏ đó với những điệu múa “bắt chước” ngô nghê, đáng yêu.
Đầu sư tử đại có cốt bên trong được làm bằng song và tre, ngoài bồi bằng giấy và vẽ tay. Ngày nay những chiếc đầu sư tử vẫn được các bạn nhỏ và phụ huynh chọn lựa là món đồ trông trăng.

14. Tò he

Món đồ chơi, bắt mắt tinh tế này là một thứ khơi gợi sự hiếu động và hoạt bát của trẻ nhỏ, là món đồ hướng cho trẻ về nghệ thuật, sự khéo léo và tỉ mỉ của cha ông. Với những nhân vật hoạt hình, những hình tượng ngộ nghĩnh, tò he là cả một thế giới cổ tích, thần tiên mà bất kỳ đứa trẻ nào cũng muốn đến.

Từ bột gạo, màu tự nhiên, que tre và bàn tay khéo léo của những người thợ, hình tượng độc đáo của những món tò he được ra đời dưới cái nhìn trầm trồ than phục của những đứa trẻ đang háo hức đứng xem.

The post Trung Thu Việt Qua Những Món Đồ Chơi appeared first on .

• Phụng dưỡng cha mẹ: hết lòng cung kính, không làm cha mẹ buồn khổ, những lúc cha mẹ cô đơn,bệnh tật phải cung phụng ăn uống thuốc thang, nơi nghỉ ngơi, trang phục,…
• Làm việc thay thế cho cha mẹ: Phải gánh vác tất cả những việc gì mà trước đây cha mẹ đã vì ta mà gánh chịu. Đã là người con trưởng thành thì cần phải làm thay để cha mẹ có thời gian thụ hưởng những ngày tháng nhàn rỗi cuối đời.
• Gìn giữ gia phong tốt đẹp: Gìn giữ gia phong đạo đức tốt đẹp, phải phát huy thêm những truyền thống tốt đẹp của gia tộc.
• Bảo quản tốt tài sản thừa tự: Bổn phận làm con cần phải bảo quản tốt tài sản của cha mẹ, làm cho chúng sinh sôi nảy nở. Vì tài sản đó rất đặc biệt, do chính máu, mồ hôi, nước mắt của cha mẹ đã tạo ra.
• Tạo phước hồi hướng khi cha mẹ đã quá vãng: Phải tạo thật nhiều công đức để hồi hướng phần công đức đó đến cha mẹ, vì nếu như họ đã quá cố không may tái sanh vào cõi khổ, theo phước mà người con đã hồi hướng, họ sẽ mau thoát ra cõi khổ để tái sanh cõi lành.

Theo quan niệm của người Khmer Nam Bộ thì báo hiếu cha mẹ không phải chỉ dành cho người đã quá cố, mà còn dành cả cho những người vẫn còn đang sống. Mỗi người con cần hoàn thành 5 bổn phận trên thì mới xứng đáng, mới hoàn thành đạo nghĩa với đấng sinh thành.

Hành xử báo hiếu của người con đối với những cha mẹ, ông bà

Trước những ngày diễn ra lễ Cúng cơm mới (Chol Chnam Thmay), tất cả những người con trong gia đình dù xa hay gần cũng đều phải tập trung về nhà cha mẹ, dọn dẹp nhà cửa, sắm sửa vật dụng,lễ vật để cha mẹ đi cúng chùa. Đêm trước ngày lễ, con cháu cần chuẩn bị một mâm cơm mang ý nghĩa cúng dường cha mẹ, người con trưởng (thường là con trai) sẽ đại diện cho các thành viên còn lại trong gia đình tạ lễ với cha mẹ, xin đấng sinh thành bỏ qua những lỗi lầm, thiếu sót trong năm qua và cầu mong cho cha mẹ được sức khỏe, sống lâu để hưởng phước cháu con.

Tromg chiều ngày thứ hai, con cháu và cha mẹ cùng thực hiện nghi lễ đắp núi cát để cầu chúc cha mẹ nhận được nhiều phúc báu, cầu cho mọi tội lỗi của cha mẹ và cháu con được tiêu trừ trong năm cũ chào đón năm mới.

Ngày thứ 3 là nghi thức tắm báo hiếu tại nhà cho cha mẹ. trước khi nghi thức này diễn ra, con cháu sẽ trải một tấm chiếu hoa ra giữa nhà, mời cha mẹ ngồi lên đó. Các thành viên trong gia đình sẽ ngồi quây quần bên cha mẹ và lần lượt nhận lỗi đã gây ra, cầu mong cha mẹ tha thứ và hứa sẽ sửa đổi trong năm mới. Sau đó, con cháu sẽ chuẩn bị ghế ngồi và nước sach được ướp hương hoa đặt ngay trước sân nhà (trong nước có pha một chút nước để tắm cho tượng Phật để tiếp nhận những phước lành từ Ngưởi). Sau đó, họ mời cha mẹ mình ngồi lên ghế và tự tay múc nước tắm cho cha mẹ để thể hiện lòng biết ơn đối với đấng sinh thành.

Dâng cơm cho các nhà sư

Đây là cách báo hiếu của những người con có cha mẹ đã quá vãng. Thông qua các nhà sư họ dang cơm cho cha mẹ để hoàn thành lễ báo hiếu. Và dịp duy nhất trong năm để những người con này có thể báo hiếu cha mẹ mình là ngày lễ Sen Dolta (vào những ngày cuối tháng 9 hàng năm).

Đây là dịp cũng kỵ duy nhất cho người đã khuất trong năm. Trong cả 3 ngày lễ ấy, mọi hoạt động sẽ tập trung vào việc cầu siêu, đền ơn, đáp nghĩa đối với những người quá cố với nhiều thức ăn, mời các vị sư đến thực hiện nghi thức rước hồn ông bà, cha mẹ về nhà để được phụng dưỡng…

Ngày cuối cùng, họ thực hiện nghi thức thắp nhang và thả thuyền để tiễn vong lonh cha mẹ, ông bà về cõi vĩnh hằng. Bên cạnh đó các ngày 8, 15, 23, 30 âm lịch, người Khmer còn mang cơm lên chùa Khmer dâng cho các nhà sư, thông qua các nhà sư họ thể hiện lòng thành kính đối với cha mẹ đã khuất và hoàn thành bổn phận của tín đồ đối với các chức sắc tôn giáo.

Tu trước lưa

Theo truyền thống của người Khmer, khi cha mẹ khuất núi trong gia đình sẽ chọn ra một người con trai để tu trước lửa, Nghi thức này được thự hiện ngay sau các nghi lễ tang ma kết thúc và thực hiện ngay tại nơi thiêu người quá cố. Người chưa lập gia đình sẽ được chọn, các nhà sư sẽ xuống tóc và thay đổi y phục cho người đi tu này. Sau đó tùy vào thời gian có thể của người đi tu mà họ có thể lên chánh điện thực hiện tuyên thệ và nghe giảng điều răn. Có người có thể tu lửa trong vòng 24h, nhưng cũng có người có thể tu 7 ngày hoặc thậm chí 3 tháng. Việc đi tu này nhằm giúp gột rửa, hóa giải tội lỗi của người đã khuất để đền đáp công ơn sinh thành, dưỡng dục.

Người Khmer rất coi trọng việc báo hiếu cha mẹ. Bởi nó là một truyền thống văn hóa, là giá trị tinh thần, giá trị đạo đức nhân văn,… và sẽ luôn luôn được họ gìn giữ, lưu truyền qua các thế hệ.

The post Lễ Báo Hiếu Của Người Khmer Nam Bộ appeared first on .

Quảng trường Hùng Vương – Bạc Liêu nơi diễn ra lễ hội “Dạ cổ hoài lang”

Theo đó chương trình dự kiến được diễn ra như sau:

• Đêm 11, sáng 12/9/2016: Giỗ tổ cổ nhạc
• 15h chiều ngày 12/9/2016: Lễ thắp hương tại Khu lưu niệm nghệ thuật Đờn ca tài tử Nam bộ và nhạc sĩ Cao Văn Lầu
• 20h ngày 12/9/2016: Khai mạc lễ hội Dạ cổ hoài lang năm 2016 tại quảng trường Hùng Vương.
• 13/9/2016: Tổ chức hội thi ẩm thực tại khu du lịch sinh thái Hồ Nam
• 13 -14/9/2016: Tổ chức thi đối đáp bản Dạ cổ hoài lang, ca dao, hò vè, thơ ca
• 13 – 15/9/2016: Tổ chức Liên hoan đờn ca tài tử 3 tỉnh Bạc Liêu – Sóc Trăng – Cà Mau năm 2016 mở rộng, với sự tham gia của 18 tỉnh, thành phố khu vực Đông Nam Bộ và Tây Nam Bộ
• 15/9/2016: Bế mạc lễ hội “Dạ cổ hoài lang”

Bắt đầu được tổ chức từ năm 2008, cứ 2 năm một lần Lễ hội Dạ cổ hoài lang lại được diễn ra nhằm kỷ niệm bản “Dạ cổ hoài lang” ra đời. Lễ hội được tổ chức nhằm tri ân công lao to lớn của cố nhạc sĩ Cao Văn Lầu và các bậc tiền bối, nghệ nhân dân gian đã có công cho ra đời, phát triển bản “Dạ cổ hoài lang” và nghệ thuật Đờn ca tài tử. Lễ hội không chỉ đáp ứng nhu cầu vui chơi, giải trí của nhân dân, du khách gần xa mà nó còn góp phần bảo tồn, gìn giữ và phát huy loại hình nghệ thuật đặc sắc này của dân tộc. Hoạt động đã góp phần làm phong phú thêm cho các sản phẩm du lịch Bạc Liêu nói riêng và du lịch miền Tây Nam Bộ nói chung.

The post Lễ Hội “Dạ Cổ Hoài Lang 2016” Tỉnh Bạc Liêu appeared first on .